太虚大师:大小乘区别

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2018-03-26

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太虚大师:大小乘区别

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  问:大乘小乘之区别如何?  答:大乘小乘之别,细言之颇深。 概言之,大小乘均为出世法,了解生死轮回,程度均超过人天法。 人天法者,在世界上要做最好的人使人间太平安乐,即人法;有许多宗教求升天,即天法。 自佛教言:做人及升天,仍在轮回之内,非永久解脱;虽在天上,仍受轮回。

能见全世界众生在生死轮回中,欲超出生死轮回,求自己了脱,故曰小乘;以其所求者仅及自己,但不害人。

若有人求学,亦愿教助,然不能普度众生,故其结果仅自己得涅槃;故见理亦较浅,仅能空我而不能空万法。 理浅行小果亦小,即由小乘发心乃至小乘所修之果。   至大乘之发心,非为一己,是无己而为众生,以众生为己。

如杀身成仁,舍生取义,其本身生命不属于己而属于众人;其发心为大众,故可成为菩萨。

此中相差颇远,大乘无一定范围,菩萨发心无量无边,故云众生无边誓愿度。 如欲救国,应先知吾国之历史,人民之生活状况,然后始可救国。

若欲普度全法界众生,必须先明白其理,始能普度众生,非同小乘仅见及我空。

若见众生种种烦恼,必先知种种法门;欲度无量众生,必学无量法门。 先从初发心菩萨地位,渐渐修到佛之地位,始能度一切众生成佛,始真能有普度众生之智慧能力,否则有其心而力不足。 故大乘乃自普度众生而发心,澈底了解无量世界、无边众生之一切,而度脱其烦恼;要修证圆满,始能成佛,成佛始有普度众生之功能。 (程心勉记)  (见海刊二十六卷十期)  ——摘录自《太虚大师全书》答方亦民问。

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